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作为近来关于土耳其的重要作品，本书应是在叙述土耳其从1789年至今演变的好作品之一……充满重要的细节，文笔优美……必备佳作。——《选择》（Choice）
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作者简介
作者：（土耳其）悉纳·阿克辛（Sina Aksin） 译者：吴奇俊 刘春燕
悉纳·阿克辛（Sina Aksin），安卡拉大学历史系教授。
目录
第一部分导言：背景
第一章前奥斯曼时期的土耳其人
第二章古典奥斯曼时期
第三章古典奥斯曼体系的变迁
第四章奥斯曼土耳其文化生活中的问题
第二部分困境中的帝国
第五章通往坦兹马特之路
第六章改革法令和青年奥斯曼党
第七章第一个君主立宪制政府和大危机
第八章阿卜杜勒·哈米德二世统治时期
第九章统一进步协会的组织特征和“3·31”事变
第十章统一进步协会监督政府——从“3·31”事变到1913年
第十一章立宪时期的主要思潮
第十二章统一进步协会的统治和卷入一战
第十三章独立战争
第十四章第一次世界大战
第三部分阿塔图克时期
第十五章战争的结束和停战协定（到1919年5月19日）
第十六章从萨姆松到达马德·费里特政府的倒台
第十七章第三立宪政府时期
第十八章土耳其大国民议会的成立、内战及《色佛尔条约》
第十九章正规军走向胜利之路
第二十章大胜利和苏丹制的废除
第二十一章《洛桑条约》：土耳其共和国的建立
第二十二章废除哈里发，走向世俗主义
第二十三章革命和反革命
第二十四章文化革命走向前台
第二十五章经济和政治发展
第二十六章对阿塔图克及其革命的评价
第四部分伊斯梅特·伊诺努和他的多党制
第二十七章战前和战争年代；伊诺努时代
第二十八章伊诺努建立多党制
第二十九章民主党时代
第五部分军事干预及其影响
第三十章20世纪60～70年代
第三十一章20世纪80年代
第三十二章20世纪90年代
第三十三章新千禧年
结语
文献介绍
译名对照表
译后记
文摘
第一章 前奥斯曼时期的土耳其人
土耳其人的三个故乡
匈奴人的游牧王国是第一个出现在历史舞台上的突厥族国家（公元前220年到公元216年）。人们可以从这些年代了解到土耳其人是古代历史的“后来者”，一个相对“年轻”的民族。下面这些历史的里程碑可以让我们更好地理解这一观点。
公元前9000~前8000年，农业和畜牧业开始出现。
公元前6250年，加陶岗市在安纳托利亚建立。
公元前3500年，苏美尔发明了车轮，埃及发明了帆船。
公元前3000年，美索不达米亚出现了苏美尔文字——楔形文字。
当匈奴帝国建立时，古代希腊文明和亚历山大帝国已经走完其历史进程，罗马共和国已存在了近5个世纪之久。
匈奴人统治的第一片土地，土耳其人的第一故乡“中亚”，位于中国北面。匈奴人是游牧民族，以放牧为生。这些骑士在大草原上游荡，居住在圆顶帐篷里，为了寻找更加肥美的草地而随着季节迁徙。夏季他们迁移到高原和山坡上，冬季他们返回到平原地区。他们之所以过着游牧生活，是因为干旱的大草原不适于农业种植。游牧对他们来说是生存的需要。适于耕种的地方在南部，即中国。一道不可逾越的屏障阻挡了游牧民族通往中国南方肥沃土地的道路。中华帝国修建的万里长城是保护南方农耕文明免遭北方游牧民族入侵的巨大屏障。这是一条长达2400公里（1500英里）的复杂防御工事，相隔不远便有一座烽火台，并在之间铺设道路，以便守卫士兵可以快速到达任何一个遭到攻击的地方。
过着游牧生活的匈奴人没有文字，对城市生活一无所知。人们认为他们缺乏国家的特征，被认为仅仅是部落联盟。在他们被驱散后，突厥部落很长一段时期内都没有形成更高程度的社会组织。突厥汗国于公元552年在第一故乡建立，持续到745年。区分突厥汗国与匈奴的一个重要特征是在突厥汗国末期文字的出现。第一块土突厥语石碑发现于奥都斤山遗址（tüken），其历史可以追溯到730年。除却这一点，关于匈奴的一切也都适用于突厥汗国。突厥汗国之后，大规模、远距离的迁徙开始了。关于游牧部落被迫迁徙原因的猜想包括：干旱、人口的急剧增长、传染病在牧群中的肆虐。
第一波移民向西迁徙，到邻近他们第一故乡的地方，建立了第一个具备国家特征的成熟的突厥王国。虽然回纥汗国（745~940年）具有城市、农业以及书面语言，但游牧文化仍然占据主导地位。回纥人由萨满教皈依佛教。一些突厥部落继续向西迁徙，到达土耳其人的第二故乡——大概位于里海以东、咸海以南，在今天阿富汗的北部的河中地区。土耳其人称之为河中，公元900~1150年他们在这里逐渐皈依伊斯兰教。在此，他们建立了三个主要王国：喀喇汗王国或黑汗王国（940~1211年）、阿富汗的伽色尼公国（963~1186年）以及塞尔柱王国（1038~1157年）。喀喇汗王国时代标志着土耳其文学的开端。两部代表性作品分别为：尤素福·哈斯·哈吉普于1070年写成的《福乐智慧》和喀什格尔的马哈茂德编著的第一部突厥语词典《突厥语大词典》。
在1071年的曼兹克特战役中，塞尔柱王国对拜占庭的决定性胜利促使了奥古兹的土耳其人迁徙到他们的第三故乡——安纳托利亚和鲁米利亚地区。这场胜利打破了拜占庭帝国在安纳托利亚地区的霸权，之后拜占庭帝国再也没能恢复。在安纳托利亚（小亚细亚）建立的第一个土耳其国家是塞尔柱苏丹国（Anatolia Seljuk Sultanate，1077~1308年)。第三故乡与前两者有很大的差异。同第一故乡荒芜的大草原相比，第二故乡河中地区稍有改观，有成片肥沃的可耕地，但仍被大片沙漠所包围，饱受干旱之苦。第三故乡根本就没有荒漠，这里土地非常肥沃，到处都可以种小麦。大批土耳其人在此定居，随着农业的发展，农民阶层产生了。安纳托利亚和鲁米利亚有一个很大的区别，后者以低地为主要地貌，安纳托利亚地区则是间隔在陡峭山脉之间的高原。如果他们愿意，这里有广阔的土地，部落和宗族很容易就能恢复他们的游牧生活。此外，当安纳托利亚地区一次又一次地发生暴动和骚乱时，不堪劫掠的村民便逃到山中，变成强盗或者恢复游牧生活。简而言之，牧民和农民之间经常发生周期性的转变，并轮番在某些地区占主导地位。直到1865年，奥斯曼政府才不得不派出军队——改进师前往丘库罗瓦，其目的是使阿夫沙尔部落和其他已经不过定居生活的部落重新过上定居生活。据说在这段时间里，阿达纳东部的丘库罗瓦平原——土耳其最肥沃的农耕地区，因游牧文化而沦为草地。
历史学家泽基·韦利迪·托甘研究了居住在安纳托利亚的土耳其人的相关问题。根据托甘的研究，阿拉伯人的劫掠导致安纳托利亚地区大多数信仰基督教的居民逃往海岸地带。这一观点暗示——因为土耳其人到达时安纳托利亚地区的居民相对较少，因此他们没有在种族上与安纳托利亚的基督徒融合。换句话说，他们保持了种族的纯洁。但是无法确定有多少基督徒离开或者留下。无论如何，诸如通婚、皈依伊斯兰教、德米舍梅(devshirme，强行从基督徒里征召禁卫军士兵和政府工作人员）、推行奴隶制等，都必然导致种族的融合。事实上，土耳其人与亚洲突厥部落的后裔没有明显的相似点，而且即使是生活在土耳其的土耳其人也没有相同的体征，这似乎是种族间通婚的证据。但是撇开种族方面的考虑，突厥语变成安纳托利亚地区的通用语言。这是把安纳托利亚民众与中亚联系在一起的重要纽带。
历史的岁月
法国的人类史年表得到了土耳其历史学家的广泛认同。成文的人类史可划分为以下四个阶段。
公元前3000年~公元476年（西罗马帝国的灭亡）：古代史
公元476~1453年（君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人攻占，东罗马帝国或拜占庭帝国灭亡）：中世纪
公元1453~1789年（法国大革命）：新时期
公元1789年后：现代时期
赞同这一年表的土耳其历史学家强调1453年的重要性、穆罕默德二世（征服者法提赫）是复兴君主，以及君士坦丁堡归于伊斯兰教和土耳其人的意义。尽管征服君士坦丁堡意味着土耳其历史的深刻变化，即“从行省到帝国”，但我们真的要把这一件事当作土耳其的一个新纪元吗？从作者的角度看，或许未必。在把1453年当作一个新时期的转折点方面，欧洲人认为奥斯曼帝国阻碍了历史的进程。根据这一历史观，奥斯曼帝国占领拜占庭后，大批拜占庭知识分子逃往意大利，并成为催生文艺复兴和人文主义的主要力量。根据这种欧洲历史观，奥斯曼帝国的全部贡献仅仅是驱使一大批知识分子逃往西方。
易卜拉欣·卡费斯奥卢及其他土耳其历史学家很早就指出，这一历史年表不清晰，也没有直接阐明土耳其历史的重要方面。在那个年代，罗马帝国的灭亡对土耳其有什么直接影响吗？1789年法国大革命对土耳其有非常大的影响，但其影响在奥斯曼帝国的领土内有一个时间差，在西欧和东欧却是同时发生的。
因此，这些大事件对安纳托利亚和鲁米利亚地区的土耳其人的重要性值得商榷。土耳其历史更合理的年表应该是：
公元前220（匈奴国家的出现）至公元1071年（曼兹克特战役；突厥人进入安纳托利亚和鲁米利亚地区）：古代
公元1071~1839年（《坦兹马特法令》颁布）：中世纪
公元1839~1908年（宪法的公布）：新时期
公元1908年以后：现代时期
这个年表与生活在土耳其的土耳其人相关，因为它强调了这个国家社会发展的阶段。古代史是土耳其人的游牧时代。中世纪是定居、农业发展、农民阶层出现的转型时期。新时期体现为西化和法治的努力。现代时期则以土耳其人大规模城市化、资本主义发展和建立民主共和国等重大事件为标志。
